À l’occasion de la Journée internationale des femmes autochtones, la Fondation autochtone FSC a collaboré avec le Forest Stewardship Council (FSC) à la création d’un récit spécial qui célèbre les savoirs, le leadership et les expériences que les femmes autochtones transmettent de génération en génération.

Réunissant les voix de sept femmes autochtones de cinq continents, ce récit explore ce qu’elles ont appris des femmes qui les ont précédées et ce qu’elles souhaitent transmettre à la prochaine génération.

Le 5 septembre 1782, Bartolina Sisa, dirigeante et tisserande aymara, fut exécutée pour avoir défendu son peuple. Deux cents ans plus tard, les femmes autochtones des Amériques ont choisi cette date pour célébrer la Journée internationale des femmes autochtones : une journée consacrée au leadership, à la résilience, aux droits et à ce que les femmes transmettent à celles qui leur succèdent.

Aujourd’hui, on estime à 238 millions le nombre de femmes autochtones dans le monde (OIT, 2019). Une grande partie des savoirs de l’humanité sur la vie avec les forêts perdure parce que des femmes comme elles les ont transmis, de mère en fille, d’aînée à élève, de main en main, dans un rôle qui est longtemps resté largement invisible. Nous avons demandé à sept dirigeantes autochtones de cinq continents ce qu’elles ont reçu des femmes qui les ont précédées et ce qu’elles transmettent à leur tour. Voici cette chaîne, racontée avec leurs propres mots.

Minnie Degawan (Kankanaey-Igorot, Philippines), directrice générale de la Fondation autochtone FSC · Tolita Davis-Angeles (Cobble Cobble, nation Barunggam, Australie), présidente du Comité des Premières Nations du FSC et fondatrice de Gandan Yarnings · Sara Omi Casamá (Emberá, Panama), avocate et présidente des Femmes leaders territoriales de Mésoamérique · Peggy Smith (Miskwaanakwadook, Red Cloud Woman ; d’ascendance crie, Canada), membre de la Chambre autochtone de FSC Canada · Cindy Kobei (Ogiek, Kenya), avocate et défenseuse des droits des Peuples Autochtones · Yu-An Chen (Iupi’i ’akuyayana ; tribu Tsou, Chinese Taipei), présidente de la Chiayi County Alishan Indigenous Tfuya Community Cooperative · Gely Rojas (Shipibo-Konibo, Pérou), développement des entreprises autochtones, Nii Biri.

Ce qu’elles ont reçu des femmes qui les ont précédées

Sara Omi Casamá estime que les femmes autochtones sont depuis longtemps un pont entre les générations, transmettant les savoirs traditionnels, souvent sans que leur rôle soit reconnu.

Omi Casamá : « Ces savoirs restent toujours vivants dans les pensées et les cœurs des femmes autochtones… Ce que nous essayons de faire aujourd’hui, c’est de rendre leur rôle visible. »

À travers leurs expériences, la forêt est à la fois un refuge, une enseignante, un membre de la famille et un foyer.

Smith : « Une aînée anishinaabe, une femme d’une grande sagesse, m’a dit : “Si tu cherches des conseils, va dans la forêt et assieds-toi. Reste simplement là, et les réponses viendront à toi.” »

Rojas : « Nos mères et nos grands-mères nous ont appris que nous devons prendre soin de la forêt, parce qu’elle n’est pas seulement une ressource, elle fait partie de notre famille, elle fait partie de notre foyer. »

Kobei : « En tant que femme ogiek, j’ai grandi en comprenant que la forêt ne nous fournit pas seulement de la nourriture, des médicaments et de l’eau, mais qu’elle fait aussi partie de notre culture et de notre identité. »

Pour d’autres, le savoir consiste à écouter et à comprendre notre place et notre rôle dans le monde qui nous entoure.

Davis-Angeles : « On m’a toujours dit que nous avons deux oreilles et une seule bouche, et que nous devrions donc écouter deux fois plus que nous ne parlons. »

Degawan : « Inayan est une valeur qui nous est constamment rappelée dans ma communauté et qui signifie essentiellement que tout ce que nous avons doit être partagé et que tout ce que nous faisons a des conséquences. »

Ce qu’elles transmettent à la prochaine génération

Ces sept dirigeantes savent que les savoirs perdurent lorsqu’ils sont partagés. Voici ce qu’elles souhaitent transmettre à celles et ceux qui leur succéderont.

Degawan : « Je m’efforce d’apprendre à ma fille que même si tu penses être un grand point, tu ne restes qu’un point… et que si notre point peut se relier aux autres points, ensemble, nous pouvons former un magnifique arc-en-ciel. »

Smith : « Ce sont généralement les femmes qui prennent l’initiative de devenir des modèles pour leurs propres enfants. Nous allons sortir nos communautés de la pauvreté et de la discrimination et devenir des membres à part entière de la société. Les femmes ressentent naturellement la responsabilité d’être ce modèle pour leurs enfants. »

Les savoirs peuvent se transmettre par l’expérience, en créant des espaces où les jeunes peuvent apprendre auprès des aînés.

Yu-An : « Nous invitons les aînés de la tribu et les jeunes intéressés à passer un ou deux jours ensemble dans les montagnes. En chemin, les aînés guident le groupe à travers nos territoires traditionnels, en partageant les noms et les histoires de ces paysages, ainsi que la manière dont nos ancêtres vivaient autrefois et travaillaient la terre. Pour moi, le plus important n’est pas de dicter aux jeunes ce qu’ils doivent faire, mais de les aider à redécouvrir leur culture et leur territoire. Grâce à ce parcours, ils peuvent progressivement retrouver leur propre lien avec la tribu et réfléchir à la manière dont ils souhaitent construire ici une vie qui ait du sens. »

Plusieurs d’entre elles transmettent également des messages de courage à la prochaine génération.

Kobei : « Écoutez les femmes qui vous ont précédées : elles ont parcouru ce chemin, elles connaissent les défis et elles ont des enseignements à partager avec vous… n’ayez pas peur d’être une leader. »

Davis-Angeles : « Chaque jour, lorsque je dépose ma fille à l’école, je lui dis : “Tu es forte, tu es intelligente et tu es résiliente.” »

Rojas : « Le message que je veux transmettre aux filles et aux femmes autochtones, c’est que nous ne devons jamais rester silencieuses, que nos voix doivent être entendues et que notre culture doit être partagée dans le respect de tous nos savoirs ancestraux. Que nous ne devrions jamais, au grand jamais, avoir peur de dire : “Je ne peux pas”, parce que nous le pouvons, parce que si l’une d’entre nous s’élève, nous nous élevons toutes. »

Sept femmes, sept héritages et sept dons déjà transmis à la prochaine génération. Les savoirs ont toujours été transmis, d’elle à elle.

Découvrez le parcours complet de chacune de ces femmes dans The Knowledge Keepers, notre série au sein de Where Women Took the Forest.

Article initialement publié par le Forest Stewardship Council (FSC).

Le Bulletin d’information Forests & Indigenous Voices vous propose chaque mois des histoires et des actualités sur le leadership et le savoir autochtones, défense des droits à l’échelle mondiale, les solutions fondées sur la nature, ainsi que les opportunités de connexion et d’engagement.

---

Actualités mondiales:

Dans cette édition, nous suivons les voix autochtones à travers les territoires et les espaces mondiaux, des communautés échangeant des connaissances sur les économies basées sur la nature autochtone, à un appel puissant aux visions du monde autochtones pour guider l’action mondiale face au changement climatique, à la perte de biodiversité et à la dégradation des terres.

---

Actuellement en Mongolie

« Au-delà de la fragmentation : faire progresser la cohérence, l’équité et le leadership autochtone à travers les conventions de Rio »

Lors de la COP17 de la CNUCD, Nia Tero a officiellement lancé le rapport « Au-delà de la fragmentation : promouvoir la cohérence, l’équité et le leadership autochtone à travers les conventions de Rio » ; rédigé par Minnie Degawan, experte en droits autochtones et Kankanaey-Igorot des Philippines.

« Le rapport examine la reconnaissance et la participation des Peuples Autochtones aux Conventions de Rio. Le changement climatique, la perte de biodiversité et la dégradation des terres sont tous interconnectés, Minnie, source Inter Press Service.

Lors du lancement, Minnie se souvenait  vivement de l’un des plus grands rassemblements de Peuples Autochtones au monde à l’UNCED, et comment, à cette époque (il y a 33 ans), les Peuples Autochtones voyageaient, non pas en tant que représentants d’organisations, mais en tant que représentants de leurs peuples. « Nous sommes allés à Kari-Oca avec un message : la nature en est une », partagea-t-elle.

Dans le climat actuel, nous devons nous assurer que cette vision du monde reste valable.

Les solutions au changement climatique ne peuvent être séparées des solutions à la perte de biodiversité, tout comme la dégradation des terres ne peut être dissociée de la déforestation. Tous ces éléments sont interconnectés et c’est une chose importante que les Peuples Autochtones doivent reconquérir, réaffirmer et défendre, a-t-elle déclaré.

Pour les jeunes qui commencent à participer aux conventions, Minnie a offert des mots d’encouragement : « soyez ancré dans votre communauté – retournez toujours à vos origines.

---

Le Caucus des Peuples Autochtones à la COP17 CNUCD

Plus forts ensemble – pour une planète résiliente.

Le Caucus des Peuples Autochtones vise à faciliter la participation significative, efficace et coordonnée des Peuples Autochtones aux processus de la Convention des Nations Unies contre la désertification (CNUCD). Ce faisant, elle renforce le dialogue, la coordination et l’engagement entre les Peuples Autochtones et les parties à la Convention sur les questions liées à l’élaboration des politiques, les négociations, la mise en œuvre, le suivi et la révision.

---

Appel à l’action des pasteurs mondiaux et des éleveurs autochtones : Déclaration d’Oulan-Bator 2026

Lors de la première journée de la COP17, des pasteurs, des Peuples Autochtones et d’autres groupes de différentes régions du monde ont défilé pour présenter l’ « Appel à l’action des pasteurs mondiaux et des éleveurs autochtones : Déclaration d’Oulan-Bator 2026 » à la présidence de la COP 17.

Lisez la déclaration

---

Le rôle des forêts dans la réalisation des objectifs de la CNUCD

Découvrez les principaux résultats de l’événement parallèle de la FSC Indigenous Foundation, où le leadership autochtone et la coopération intersectorielle ont mis en lumière le rôle essentiel des forêts dans l’avancement des objectifs de la CNUCD.

---

Panama

Échange de connaissances entre les peuples Embera-Wounaan et Kichwa

Des communautés et organisations autochtones du Panama et de l’Équateur se sont réunies à Darién du 8 au 11 août pour un échange technique axé sur le renforcement des économies autochtones fondées sur la nature. Dans le cadre du projet du FSC’F « Booster les modèles économiques basés sur la nature autochtones », avec le soutien du BID Lab, l’échange a créé un espace d’apprentissage entre pairs, de partage des connaissances et de la culture, ainsi que de collaboration régionale.

Pour moi, l’arrivée des frères et sœurs Kichwa a été importante pour l’échange de connaissances. Ils nous ont partagé comment ils ont réussi avec leurs produits et organisations, comment ils ont commercialisé les feuilles de wayusa, le chocolat et les plantains, et comment cela permet à leurs communautés de gagner leur vie. Je les remercie d’avoir partagé leurs idées avec nous. C’est important pour nous car nous plantons déjà cette graine dans notre communauté depuis deux ans, en espérant qu’elle deviendra un arbre qui portera des fruits, améliorant l’économie pour nos générations futures.

Luviana Chamapuro, peuple Wounaan, Organisation indigène Oropéndolas

---

Échange entre l’économie autochtone et communautaire

Après avoir participé à l’échange de connaissances à Darien, le 12 août, les communautés Embera-Wounaan ont voyagé avec les frères et sœurs Kichwa à Panama City pour participer à l’événement « Échange entre économie autochtone et communautaire : modèles économiques régionaux qui renforcent la gouvernance forestière, la biodiversité et les moyens de subsistance » organisé par l’AMPB.

Ils ont eu un dialogue ouvert sur le renforcement d’une vision commune de l’économie indigène et communautaire comme modèle de développement territorial contribuant à la gouvernance territoriale, à la conservation des forêts et de la biodiversité, ainsi qu’au bien-être des Peuples Autochtones et des communautés locales.

---

Turquie

Respect – Connexion – Réflexion collective

Des leaders autochtones du monde entier se sont réunis à Istanbul pendant trois jours pour échanger leurs points de vue et construire une vision commune de l’avenir des forêts. À travers un dialogue significatif et une réflexion collective, ils ont renforcé les liens et mis en place les voix, les connaissances et les expériences autochtones au cœur des conversations sur la gouvernance forestière.

Ensemble, ils ont exploré comment le système de certification FSC peut mieux respecter le FPIC, les droits et la gouvernance des Peuples Autochtones, tout en reconnaissant leurs connaissances, leurs valeurs et leurs modes de prise en charge de leurs territoires.

Les forêts sont des foyers sacrés pour les Peuples Autochtones. Ancrés dans ce lien profond, leur leadership continuera de façonner et de protéger l’avenir des forêts du monde.

---

À l’échelle mondiale

Les gardiennes du savoir : des femmes autochtones dirigeant la gouvernance forestière sur cinq continents

Une rivière qui purifie. Une communauté dont le nom même signifie « gardiens de la forêt ». Un mot – inayan – qui enseigne que tout ce que nous faisons a des conséquences. À travers le monde, les femmes autochtones dirigent la gouvernance forestière dans les salles d’audience, les comités et les communautés, transmettant le savoir transmis de génération en génération.

En collaboration avec le Forest Stewardship Council (FSC), nous partageons 6 histoires inspirantes de femmes dont le leadership et les connaissances créent un impact durable.

À l’occasion de la Journée internationale des peuples autochtones, nous rendons hommage aux femmes autochtones qui protègent les forêts et contribuent à façonner un avenir durable. En collaboration avec le Forest Stewardship Council (FSC), nous partageons cinq histoires inspirantes de femmes dont le leadership et les savoirs génèrent un impact durable.

6 août 2026

Une rivière qui purifie. Une communauté dont le nom même signifie « gardiens de la forêt ». Un mot, inayan, qui enseigne que tout ce que nous faisons a des conséquences. Partout dans le monde, des femmes autochtones jouent un rôle de premier plan dans la gouvernance forestière, au sein des tribunaux, des comités et des communautés, en transmettant des savoirs hérités de génération en génération.

À l’occasion de la Journée internationale des peuples autochtones, célébrée le 9 août, et dans le cadre de la campagne Where Women Took the Forest du FSC, nous avons échangé avec six femmes de cinq continents sur leur identité, leur leadership et les forêts qu’elles considèrent comme leur foyer. Voici leurs témoignages, tels qu’elles les ont confiés au FSC.

Minnie Degawan (Kankanaey-Igorot, Philippines), Directrice générale de la Fondation Autochtone FSC · Tolita Davis-Angeles (Cobble Cobble, Nation Barunggam, Australie), Présidente du Comité des Premières Nations du FSC et fondatrice de Gandan Yarnings · Sara Omi Casamá (Emberá, Panama), avocate et présidente des Femmes Leaders Territoriales de Mésoamérique · Peggy Smith (Miskwaanakwadook, Femme Nuage Rouge ; d’ascendance crie, Canada), membre de la Chambre autochtone de FSC Canada · Cindy Kobei (Ogiek, Kenya), avocate et défenseure des droits des Peuples Autochtones · Yu-An Chen (Iupi’i ’akuyayana ; peuple Tsou, Chinese Taipei), Présidente de la Coopérative communautaire autochtone Tfuya d’Alishan, comté de Chiayi.

^{Sara Omi Casamá (Emberá, Panama)}

Ce que signifie la forêt

Posez la même question à six femmes issues de six peuples sur cinq continents : que signifie la forêt pour vous ? Vous entendrez six réponses, et pourtant une seule.

Degawan : « Lorsque je vais dans la forêt, je me sens entière, parce que je suis au sein de quelque chose dont je fais moi-même partie. En réalité, il s’agit d’une relation symbiotique : nous avons besoin de la forêt et la forêt a besoin de nous. »

Davis-Angeles : « Le sentiment d’être sur le Country [expression de l’anglais aborigène qui désigne les terres ancestrales et le lien vivant que l’on entretient avec elles] signifie tout pour moi. C’est le seul endroit où je me sens complètement entière, en sécurité, sereine et connectée. Je ne m’y sens jamais perdue, car je sais que la forêt me montrera le chemin du retour. »

Omi Casamá : « La forêt est un lieu de tranquillité ; c’est comme être en paix. Ce que j’aime le plus dans la forêt, c’est la rivière. J’ai le sentiment que la rivière me purifie, m’apaise et me donne l’énergie dont j’ai besoin pour poursuivre ce chemin. »

Smith : « Je me souviens qu’un jour, une aînée Anishinaabe, une femme très sage, m’a dit : “Si tu cherches des conseils, va dans la forêt et assieds-toi. Reste simplement là, et les réponses viendront à toi.” Et c’est vrai : la forêt m’apporte la paix, la détente et des réponses. »

Kobei : « Le nom de ma communauté, “Ogiek”, signifie “gardiens de la forêt”. Nous ne sommes pas seulement des gens qui vivent dans la forêt, nous sommes ceux qui prennent soin de la forêt. La forêt est notre foyer. »

Yu-An : « La plupart de mes souvenirs d’enfance sont liés aux montagnes et aux forêts. Maintenant, quand je retourne en forêt, ces souvenirs me reviennent. C’est un endroit très apaisant et réconfortant pour moi. »

La forêt est le point de départ de leurs histoires. Ce n’est pas leur point d’arrivée, car pour chacune de ces femmes, un jour est venu où prendre soin de la forêt signifiait entrer dans les instances décisionnelles.

^{Cindy Kobei (Ogiek, Kenya)}

Le moment où le chemin a changé

Pour Minnie Degawan, ce moment s’est produit devant la porte d’un tribunal à Manille, où on lui avait demandé d’interpréter pour des aînés d’un village proche du sien.

Degawan : « Je me souviens encore du moment où je suis entrée dans le tribunal et où j’ai vu une rangée de sandales alignées devant la porte. À l’intérieur, il y avait deux groupes d’hommes : les avocats, vêtus de tenues judiciaires très formelles, et les aînés, vêtus de leurs habits traditionnels et pieds nus, car dans leur culture, ils laissent leurs chaussures à la porte. Cela a été un véritable choc. Je n’avais jamais vu cette division illustrée de manière aussi frappante. J’étais venue à Manille pour étudier et devenir médecin, mais après cette expérience, j’ai compris qu’il était encore plus nécessaire de faire entendre la voix des peuples dans la capitale. »

Sara Omi Casamá a été confrontée à cette même division dans une salle de cours de droit au Panama et est devenue la première femme autochtone de son pays à devenir avocate.

Omi Casamá : « En même temps que j’apprenais quels étaient mes droits en tant que personne autochtone, j’étudiais également le droit selon une perspective occidentale. En classe, nous n’entendions jamais parler des droits des Peuples Autochtones ni du travail qu’ils accomplissaient. Cela m’a beaucoup marquée. J’ai eu l’impression de passer du statut de jeune femme à celui de femme adulte, capable de comprendre les problèmes et les besoins de sa communauté et de savoir comment les transformer en opportunités. »

^{Minnie Degawan (Kankanaey-Igorot, Philippines)}

Diriger en sachant écouter

Entre les mains de ces femmes, la gouvernance peut se traduire autant par l’écoute que par la prise de parole en public.

Davis-Angeles : « J’ai créé mon cabinet de conseil, Gandan Yarnings, pour donner la parole aux Autochtones. Gandan signifie grande sœur, et “yarning” décrit notre façon de travailler : on se réunit et on discute, on échange. On m’a toujours dit que nous avons deux oreilles et une seule bouche, alors nous devrions écouter deux fois plus que nous ne parlons.»

Yu-An : « Être une leader ne signifie pas forcément se tenir devant et parler, ni adopter un style de leadership autoritaire. Les femmes possèdent leurs propres qualités stratégiques, comme l’écoute, l’empathie et la bienveillance – des qualités que les hommes possèdent également, mais avec une plus grande variété. Les femmes n’ont pas besoin d’assumer des responsabilités illimitées ni de se sacrifier pour prouver leur engagement. Il suffit de participer et de diriger à notre manière. »

^{Tolita Davis-Angeles (Cobble Cobble, Nation Barunggam, Australie)}

Quand les savoirs rencontrent les systèmes institutionnels

De plus en plus, les savoirs que portent ces femmes trouvent leur place dans les systèmes formels de gouvernance forestière, notamment les universités, les ministères et les tribunaux, ainsi que dans la gestion forestière elle-même.

Smith : « Je m’intéresse au concept de “vision à deux yeux”, qui consiste à pouvoir associer une perspective autochtone et une perspective issue de la science occidentale dans la gestion des forêts. Dans le nord-ouest de l’Ontario, une communauté autochtone est en discussion avec le ministère provincial des Ressources naturelles afin de déterminer comment adapter ses pratiques de gestion forestière pour protéger le bouleau jaune, qui possède plusieurs usages médicinaux. Il est encourageant de voir ce type de discussions avoir lieu, mais je constate encore une certaine réticence à prendre les savoirs traditionnels au sérieux. »

Kobei : « Lorsque nous devons aller en justice et prouver que la communauté vit dans la forêt de Mau depuis un certain nombre d’années, ce sont les femmes qui peuvent fournir les preuves, car elles détiennent le savoir. Leurs connaissances sont précieuses en la matière, car elles sont généralement plus proches de la communauté et de leurs enfants ; elles sont au service de toute une génération. »

Davis-Angeles : « Les groupes de gardes forestiers, comme le secteur forestier en général, ont longtemps été dominés par les hommes. Mais on observe aujourd’hui un soutien croissant aux programmes de gardes forestiers féminins, reconnaissant ainsi la nécessité de la présence des femmes sur le terrain, aux côtés des hommes, notamment autour des lieux sacrés et des arbres médicinaux. »

^{Peggy Smith (Miskwaanakwadook, Femme Nuage Rouge ; d’ascendance crie, Canada)}

À celles qui viendront après

Six parcours, une même direction. Nous avons demandé à chacune de ces femmes ce qu’elle souhaiterait dire aux femmes autochtones qui suivront leurs pas.

Kobei : « Soyez fières de votre identité. Soyez fières de la communauté dont vous venez. Écoutez les femmes qui vous ont précédées : elles ont parcouru ce chemin, elles connaissent les défis et elles ont des enseignements qu’elles souhaitent partager. Et n’ayez pas peur d’être des leaders. »

Davis-Angeles : « Chaque jour, lorsque je dépose ma fille à l’école, je lui dis : “Tu es forte, tu es intelligente et tu es résiliente.” Et j’espère vraiment qu’elle comprendra que plus elle fera entendre sa voix et se tiendra debout, pour elle-même et pour celles et ceux qui ne peuvent pas parler ni se défendre, plus l’impact qu’elle aura au cours de sa vie sera grand. »

Degawan : « Mon conseil est de se souvenir de inayan. L’un des concepts de inayan est que nous ne sommes qu’un petit point dans l’ensemble des choses. Je m’efforce d’enseigner à ma fille que, même si l’on pense être un grand point, on reste malgré tout un simple point, et que notre rôle est de faire partie de quelque chose de bien plus grand que nous-mêmes. Et si notre point peut se connecter aux autres points, ensemble, nous pouvons former un magnifique arc-en-ciel. »

Six femmes, cinq continents, un même fil conducteur : les savoirs ont toujours été là et, de plus en plus, ils sont également présents là où les décisions sont prises.

Ces conversations ouvrent une première porte sur leurs histoires. Au cours des prochaines semaines, dans le cadre de Where Women Took the Forest, nous partagerons le parcours complet de chacune de ces femmes dans notre série Knowledge Keepers, de la forêt de Mau à la Cordillère et jusqu’à Alishan.

Suivez #WhereWomenTookTheForest sur les plateformes du FSC.

^{Minnie Degawan (Kankanaey-Igorot, Philippines)}

Publié à l’origine par le Forest Stewardship Council (FSC).
Découvrez-en davantage sur le travail du FSC avec les Peuples Autochtones, les forêts et les communautés.