{"id":21817,"date":"2026-08-08T14:11:00","date_gmt":"2026-08-08T18:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fscindigenousfoundation.org\/the-knowledge-keepers-indigenous-women-leading-forest-governance-on-five-continents\/"},"modified":"2026-08-08T14:57:47","modified_gmt":"2026-08-08T18:57:47","slug":"the-knowledge-keepers-indigenous-women-leading-forest-governance-on-five-continents","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fscindigenousfoundation.org\/fr\/the-knowledge-keepers-indigenous-women-leading-forest-governance-on-five-continents\/","title":{"rendered":"Les gardiennes du savoir : des femmes autochtones \u00e0 la t\u00eate de la gouvernance foresti\u00e8re sur cinq continents"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 l\u2019occasion de la Journ\u00e9e internationale des peuples autochtones, nous rendons hommage aux femmes autochtones qui prot\u00e8gent les for\u00eats et contribuent \u00e0 fa\u00e7onner un avenir durable. En collaboration avec le Forest Stewardship Council (FSC), nous partageons cinq histoires inspirantes de femmes dont le leadership et les savoirs g\u00e9n\u00e8rent un impact durable.<\/p>\n\n\n

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6 ao\u00fbt 2026<\/p>\n\n\n\n

Une rivi\u00e8re qui purifie. Une communaut\u00e9 dont le nom m\u00eame signifie \u00ab gardiens de la for\u00eat \u00bb. Un mot, inayan, qui enseigne que tout ce que nous faisons a des cons\u00e9quences. Partout dans le monde, des femmes autochtones jouent un r\u00f4le de premier plan dans la gouvernance foresti\u00e8re, au sein des tribunaux, des comit\u00e9s et des communaut\u00e9s, en transmettant des savoirs h\u00e9rit\u00e9s de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019occasion de la Journ\u00e9e internationale des peuples autochtones, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 9 ao\u00fbt, et dans le cadre de la campagne Where Women Took the Forest du FSC, nous avons \u00e9chang\u00e9 avec six femmes de cinq continents sur leur identit\u00e9, leur leadership et les for\u00eats qu\u2019elles consid\u00e8rent comme leur foyer. Voici leurs t\u00e9moignages, tels qu\u2019elles les ont confi\u00e9s au FSC.<\/p>\n\n\n\n

Minnie Degawan<\/strong> (Kankanaey-Igorot, Philippines), Directrice g\u00e9n\u00e9rale de la Fondation Autochtone FSC \u00b7 Tolita Davis-Angeles<\/strong> (Cobble Cobble, Nation Barunggam, Australie), Pr\u00e9sidente du Comit\u00e9 des Premi\u00e8res Nations du FSC et fondatrice de Gandan Yarnings \u00b7 Sara Omi<\/strong> Casam\u00e1<\/strong> (Ember\u00e1, Panama), avocate et pr\u00e9sidente des Femmes Leaders Territoriales de M\u00e9soam\u00e9rique \u00b7 Peggy Smith <\/strong>(Miskwaanakwadook, Femme Nuage Rouge ; d\u2019ascendance crie, Canada), membre de la Chambre autochtone de FSC Canada \u00b7 Cindy Kobei <\/strong>(Ogiek, Kenya), avocate et d\u00e9fenseure des droits des Peuples Autochtones \u00b7 Yu-An Chen <\/strong>(Iupi\u2019i \u2019akuyayana ; peuple Tsou, Chinese Taipei), Pr\u00e9sidente de la Coop\u00e9rative communautaire autochtone Tfuya d\u2019Alishan, comt\u00e9 de Chiayi.<\/p>\n\n\n

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Sara Omi Casam\u00e1 (Ember\u00e1, Panama)<\/em><\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Ce que signifie la for\u00eat<\/h2>\n\n\n\n

Posez la m\u00eame question \u00e0 six femmes issues de six peuples sur cinq continents : que signifie la for\u00eat pour vous ? Vous entendrez six r\u00e9ponses, et pourtant une seule.<\/p>\n\n\n\n

Degawan :<\/strong> \u00ab Lorsque je vais dans la for\u00eat, je me sens enti\u00e8re, parce que je suis au sein de quelque chose dont je fais moi-m\u00eame partie. En r\u00e9alit\u00e9, il s\u2019agit d\u2019une relation symbiotique : nous avons besoin de la for\u00eat et la for\u00eat a besoin de nous. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Davis-Angeles : <\/strong>\u00ab Le sentiment d\u2019\u00eatre sur le Country [expression de l\u2019anglais aborig\u00e8ne qui d\u00e9signe les terres ancestrales et le lien vivant que l\u2019on entretient avec elles] signifie tout pour moi. C\u2019est le seul endroit o\u00f9 je me sens compl\u00e8tement enti\u00e8re, en s\u00e9curit\u00e9, sereine et connect\u00e9e. Je ne m\u2019y sens jamais perdue, car je sais que la for\u00eat me montrera le chemin du retour. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Omi Casam\u00e1 : <\/strong>\u00ab La for\u00eat est un lieu de tranquillit\u00e9 ; c\u2019est comme \u00eatre en paix. Ce que j\u2019aime le plus dans la for\u00eat, c\u2019est la rivi\u00e8re. J\u2019ai le sentiment que la rivi\u00e8re me purifie, m\u2019apaise et me donne l\u2019\u00e9nergie dont j\u2019ai besoin pour poursuivre ce chemin. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Smith :<\/strong> \u00ab Je me souviens qu\u2019un jour, une a\u00een\u00e9e Anishinaabe, une femme tr\u00e8s sage, m\u2019a dit : \u201cSi tu cherches des conseils, va dans la for\u00eat et assieds-toi. Reste simplement l\u00e0, et les r\u00e9ponses viendront \u00e0 toi.\u201d Et c\u2019est vrai : la for\u00eat m\u2019apporte la paix, la d\u00e9tente et des r\u00e9ponses. \u00bb<\/p>\n\n\n

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Kobei :<\/strong> \u00ab Le nom de ma communaut\u00e9, \u201cOgiek\u201d, signifie \u201cgardiens de la for\u00eat\u201d. Nous ne sommes pas seulement des gens qui vivent dans la for\u00eat, nous sommes ceux qui prennent soin de la for\u00eat. La for\u00eat est notre foyer. \u00bb<\/p>\n

Yu-An :<\/strong> \u00ab La plupart de mes souvenirs d\u2019enfance sont li\u00e9s aux montagnes et aux for\u00eats. Maintenant, quand je retourne en for\u00eat, ces souvenirs me reviennent. C\u2019est un endroit tr\u00e8s apaisant et r\u00e9confortant pour moi. \u00bb<\/p>\n

La for\u00eat est le point de d\u00e9part de leurs histoires. Ce n\u2019est pas leur point d\u2019arriv\u00e9e, car pour chacune de ces femmes, un jour est venu o\u00f9 prendre soin de la for\u00eat signifiait entrer dans les instances d\u00e9cisionnelles.<\/p>\n <\/div>\n \n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\n\n\n

Cindy Kobei (Ogiek, Kenya<\/em>)<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Le moment o\u00f9 le chemin a chang\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Pour Minnie Degawan, ce moment s\u2019est produit devant la porte d\u2019un tribunal \u00e0 Manille, o\u00f9 on lui avait demand\u00e9 d\u2019interpr\u00e9ter pour des a\u00een\u00e9s d\u2019un village proche du sien.<\/p>\n\n\n\n

Degawan : <\/strong>\u00ab Je me souviens encore du moment o\u00f9 je suis entr\u00e9e dans le tribunal et o\u00f9 j\u2019ai vu une rang\u00e9e de sandales align\u00e9es devant la porte. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur, il y avait deux groupes d\u2019hommes : les avocats, v\u00eatus de tenues judiciaires tr\u00e8s formelles, et les a\u00een\u00e9s, v\u00eatus de leurs habits traditionnels et pieds nus, car dans leur culture, ils laissent leurs chaussures \u00e0 la porte. Cela a \u00e9t\u00e9 un v\u00e9ritable choc. Je n\u2019avais jamais vu cette division illustr\u00e9e de mani\u00e8re aussi frappante. J\u2019\u00e9tais venue \u00e0 Manille pour \u00e9tudier et devenir m\u00e9decin, mais apr\u00e8s cette exp\u00e9rience, j\u2019ai compris qu\u2019il \u00e9tait encore plus n\u00e9cessaire de faire entendre la voix des peuples dans la capitale. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Sara Omi Casam\u00e1 a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 cette m\u00eame division dans une salle de cours de droit au Panama et est devenue la premi\u00e8re femme autochtone de son pays \u00e0 devenir avocate.<\/p>\n\n\n\n

Omi Casam\u00e1 :<\/strong> \u00ab En m\u00eame temps que j\u2019apprenais quels \u00e9taient mes droits en tant que personne autochtone, j\u2019\u00e9tudiais \u00e9galement le droit selon une perspective occidentale. En classe, nous n\u2019entendions jamais parler des droits des Peuples Autochtones ni du travail qu\u2019ils accomplissaient. Cela m\u2019a beaucoup marqu\u00e9e. J\u2019ai eu l\u2019impression de passer du statut de jeune femme \u00e0 celui de femme adulte, capable de comprendre les probl\u00e8mes et les besoins de sa communaut\u00e9 et de savoir comment les transformer en opportunit\u00e9s. \u00bb<\/p>\n\n\n

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Minnie Degawan (Kankanaey-Igorot, Philippines)<\/sup><\/em><\/p>\n\n\n\n

Diriger en sachant \u00e9couter<\/h2>\n\n\n
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Entre les mains de ces femmes, la gouvernance peut se traduire autant par l’\u00e9coute que par la prise de parole en public.<\/p>\n

Davis-Angeles\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0J’ai cr\u00e9\u00e9 mon cabinet de conseil, Gandan Yarnings, pour donner la parole aux Autochtones. Gandan<\/em> signifie grande s\u0153ur, et \u201cyarning\u201d d\u00e9crit notre fa\u00e7on de travailler\u00a0: on se r\u00e9unit et on discute, on \u00e9change. On m’a toujours dit que nous avons deux oreilles et une seule bouche, alors nous devrions \u00e9couter deux fois plus que nous ne parlons.\u00bb<\/p>\n

Yu-An\u00a0:<\/strong> \u00ab\u00a0\u00catre une leader ne signifie pas forc\u00e9ment se tenir devant et parler, ni adopter un style de leadership autoritaire. Les femmes poss\u00e8dent leurs propres qualit\u00e9s strat\u00e9giques, comme l’\u00e9coute, l’empathie et la bienveillance \u2013 des qualit\u00e9s que les hommes poss\u00e8dent \u00e9galement, mais avec une plus grande vari\u00e9t\u00e9. Les femmes n’ont pas besoin d’assumer des responsabilit\u00e9s illimit\u00e9es ni de se sacrifier pour prouver leur engagement. Il suffit de participer et de diriger \u00e0 notre mani\u00e8re.\u00a0\u00bb<\/p>\n <\/div>\n \n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\n\n\n

Tolita Davis-Angeles (Cobble Cobble, Nation Barunggam, Australie)<\/sup><\/em><\/p>\n\n\n\n

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Quand les savoirs rencontrent les syst\u00e8mes institutionnels<\/h2>\n\n\n\n

De plus en plus, les savoirs que portent ces femmes trouvent leur place dans les syst\u00e8mes formels de gouvernance foresti\u00e8re, notamment les universit\u00e9s, les minist\u00e8res et les tribunaux, ainsi que dans la gestion foresti\u00e8re elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Smith : <\/strong>\u00ab Je m\u2019int\u00e9resse au concept de \u201cvision \u00e0 deux yeux\u201d, qui consiste \u00e0 pouvoir associer une perspective autochtone et une perspective issue de la science occidentale dans la gestion des for\u00eats. Dans le nord-ouest de l\u2019Ontario, une communaut\u00e9 autochtone est en discussion avec le minist\u00e8re provincial des Ressources naturelles afin de d\u00e9terminer comment adapter ses pratiques de gestion foresti\u00e8re pour prot\u00e9ger le bouleau jaune, qui poss\u00e8de plusieurs usages m\u00e9dicinaux. Il est encourageant de voir ce type de discussions avoir lieu, mais je constate encore une certaine r\u00e9ticence \u00e0 prendre les savoirs traditionnels au s\u00e9rieux. \u00bb<\/p>\n\n\n

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Kobei :<\/strong> \u00ab Lorsque nous devons aller en justice et prouver que la communaut\u00e9 vit dans la for\u00eat de Mau depuis un certain nombre d’ann\u00e9es, ce sont les femmes qui peuvent fournir les preuves, car elles d\u00e9tiennent le savoir. Leurs connaissances sont pr\u00e9cieuses en la mati\u00e8re, car elles sont g\u00e9n\u00e9ralement plus proches de la communaut\u00e9 et de leurs enfants ; elles sont au service de toute une g\u00e9n\u00e9ration. \u00bb<\/p>\n

Davis-Angeles :<\/strong> \u00ab Les groupes de gardes forestiers, comme le secteur forestier en g\u00e9n\u00e9ral, ont longtemps \u00e9t\u00e9 domin\u00e9s par les hommes. Mais on observe aujourd’hui un soutien croissant aux programmes de gardes forestiers f\u00e9minins, reconnaissant ainsi la n\u00e9cessit\u00e9 de la pr\u00e9sence des femmes sur le terrain, aux c\u00f4t\u00e9s des hommes, notamment autour des lieux sacr\u00e9s et des arbres m\u00e9dicinaux. \u00bb<\/p>\n <\/div>\n \n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\n\n\n

Peggy Smith (Miskwaanakwadook, Femme Nuage Rouge ; d\u2019ascendance crie, Canada)<\/sup><\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u00c0 celles qui viendront apr\u00e8s<\/h2>\n\n\n\n

Six parcours, une m\u00eame direction. Nous avons demand\u00e9 \u00e0 chacune de ces femmes ce qu\u2019elle souhaiterait dire aux femmes autochtones qui suivront leurs pas.<\/p>\n\n\n\n

Kobei :<\/strong> \u00ab Soyez fi\u00e8res de votre identit\u00e9. Soyez fi\u00e8res de la communaut\u00e9 dont vous venez. \u00c9coutez les femmes qui vous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es : elles ont parcouru ce chemin, elles connaissent les d\u00e9fis et elles ont des enseignements qu\u2019elles souhaitent partager. Et n\u2019ayez pas peur d\u2019\u00eatre des leaders. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Davis-Angeles : <\/strong>\u00ab Chaque jour, lorsque je d\u00e9pose ma fille \u00e0 l\u2019\u00e9cole, je lui dis : \u201cTu es forte, tu es intelligente et tu es r\u00e9siliente.\u201d Et j\u2019esp\u00e8re vraiment qu\u2019elle comprendra que plus elle fera entendre sa voix et se tiendra debout, pour elle-m\u00eame et pour celles et ceux qui ne peuvent pas parler ni se d\u00e9fendre, plus l\u2019impact qu\u2019elle aura au cours de sa vie sera grand. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Degawan :<\/strong> \u00ab Mon conseil est de se souvenir de inayan<\/em>. L\u2019un des concepts de inayan<\/em> est que nous ne sommes qu\u2019un petit point dans l\u2019ensemble des choses. Je m\u2019efforce d\u2019enseigner \u00e0 ma fille que, m\u00eame si l\u2019on pense \u00eatre un grand point, on reste malgr\u00e9 tout un simple point, et que notre r\u00f4le est de faire partie de quelque chose de bien plus grand que nous-m\u00eames. Et si notre point peut se connecter aux autres points, ensemble, nous pouvons former un magnifique arc-en-ciel. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Six femmes, cinq continents, un m\u00eame fil conducteur : les savoirs ont toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0 et, de plus en plus, ils sont \u00e9galement pr\u00e9sents l\u00e0 o\u00f9 les d\u00e9cisions sont prises.<\/p>\n\n\n\n

Ces conversations ouvrent une premi\u00e8re porte sur leurs histoires. Au cours des prochaines semaines, dans le cadre de Where Women Took the Forest<\/em>, nous partagerons le parcours complet de chacune de ces femmes dans notre s\u00e9rie Knowledge Keepers<\/em>, de la for\u00eat de Mau \u00e0 la Cordill\u00e8re et jusqu\u2019\u00e0 Alishan.<\/p>\n\n\n\n

Suivez #WhereWomenTookTheForest sur les plateformes du FSC.<\/p>\n\n\n

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Minnie Degawan (Kankanaey-Igorot, Philippines)<\/sup><\/em><\/p>\n\n\n\n

Publi\u00e9 \u00e0 l\u2019origine par le Forest Stewardship Council (FSC).
D\u00e9couvrez-en davantage sur le travail du FSC avec les Peuples Autochtones, les for\u00eats et les communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

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Visitez le site web<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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